Os feitos de Teseu

Teseu é considerado o equivalente Ateniense de Hercules, em alguns momentos os dois heróis se encontram em suas façanhas. Teseu é mais jovem que hércules e têm características um pouco diferentes em suas  atitudes.

Teseu era um herói grego Filho de Egeu, rei de Atenas, e de Etra, filha do sábio Piteu, rei de Trezena, na Argólida, e foi criado por sei avô materno, que o educou nas artes musicais e gímnicas, e por Quírom que ensinou a arte de caçar. Egeu  ao deixar Etra ainda grávida por ter de retornar à Atenas, colocou embaixo de uma grande pedra sua espada e suas sandálias e determinou que quando Teseu atingisse a maioridade, rolasse a pedra para tirar os  objetos de lá e então seguir ao encontro dele em Atenas, assim Etra o fez.



Após remover a pedra com facilidade e apanhar os objetos, Teseu corajoso e querendo conquistar fama decidiu ir até seu pai pelo caminho de terra firme que era mais perigoso e cheio de salteadores.

No primeiro dia de viagem chegou a Epidauro e se deparou com Perifetes, filho de Vulcano. Teseu o derrotou e se apoderou de seu bastão de ferro. Mais tarde, se deparou com Procrusto, monstro que amarrava suas vítimas em sua cama de ferro, se a vítima fosse menor que a cama ele a esticava até que desse para amarrar e se fosse maior ele cortava algumas partes até que se encaixasse. Teseu o enfrentou e o derrotou, colocando-o sobre  a cama da mesma forma que ele fazia. E até chegar em Atenas, derrotou vários outros tiranos e salteadores.

Depois de vencer vários obstáculos, inclusive matando Procustoe, a ferocíssima porca de Cromíon, chegou ele a Atenas, onde foi reconhecido por seu pai, ao desembainhar a espada. Capturou, em seguida, o touro de Maratona, que lançava fogo pelas narinas e derrotou  seus primos, filhos de Palas que aspiravam ao reino de Atenas.

Medeia, feiticeira e esposa de Egeu, viu através das suas magias quem era Teseu e influenciou Egeu a invenená-lo, mas quando viu Teseu reconheceu sua espada e o aceitou como filho e herdeiro. Medeia fugiu,temendo um grande castigo.

Naquela época, a cidade de Atenas estava sendo obrigada a pagar tributos ao rei de Creta, Minos. Tais tributos eram pagos com 7 rapazes e 7 donzelas para que alimentassem o Minotauro, o monstro com corpo de homem e cabeça de touro. A criatura vivia num labirinto onde ninguém conseguia sair sem ajuda. Diante do fato, Teseu se ofereceu como uma das vítimas para poder derrotar o Minotauro. Quando chegaram a Creta, Teseu conheceu Ariadne,  filha do rei, que apaixonou-se por ele e o presenteou com uma espada e um novelo de linha para derrotar o monstro e conseguir fugir do labirinto.

O herói entrou no labirinto, encontrou e matou o monstro com um golpe de espada e conseguiu achar a saída do temível labirinto  seguindo o fio de lã que havia desenrolado do novelo por todo o caminho percorrido, libertando Atenas do tributo. Depois de deixar Creta levando Ariadne, abandonou-a à própria sorte na ilha de Naxos e chegou a Atenas, onde foi causa involuntária da morte de seu pai Egeu, que achando que o filho tinha morrido, suicidou-se.

*O destino posterior da princesa é objeto de versões divergentes. Numa delas conta-se que, desesperada, atirou-se ao mar, procurando a morte, porém foi salva pelo deus grego Baco, que segurou-a em seus braços e imediatamente se apaixonou por ela. Com a bela princesa teve vários filhos e, depois que ela morreu, colocou-a no céu em forma de uma coroa de estrelas, como lembrança do seu amor. E assim ficou conhecida com a imortal esposa do deus Dionísio.

Teseu e Hércules

Sucessor do pai, Teseu uniu os povos da Ática, com capital em Atenas, adotou o uso da moeda, criou o Senado, promulgou leis e instaurou a base da democracia e instituiu as festas  Panatenéias e os jogos Ístmicos. Depois voltou a fase de aventuras e em companhia de Héracles, participou da expedição contra as Amazonas e terminou por casar-se com à rainha delas, Antíope, com a qual teve um filho, Hipólito. Viúvo, casou-se com Fedra, irmã de Ariadne, da qual teve Acamas e Deméfon. Participou da caçada ao javali de Calídon e da expedição dos Argonautas.
Foi íntimo amigo de Piríto, com o qual derrotou os Centauros e raptou Helena de Esparta, mais tarde resgatada por seus irmãos Castor e Pólux. Desceram ao mundo inferior, com a intenção de raptar Perséfone, porém Hades os aprisionou até a chagada de Héracles,
que os libertou. Voltando a Atenas, encontrou seu trono ocupado por Menesteu que o julgava morto. Desolado, desistiu do poder, mandou os filhos para a Eubéia e exilou-se na ilha de Ciros, onde foi morto por seu primo, o rei Licomedes, empurrando-o em um precipício. Por ordem de Delfos, seus ossos foram transportados para Atenas, onde foi-lhe  exigido um esplêndido templo.

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Hércules e Teseu, texto extraido de http://juancastaneira.multiply.com/journal?&page_start=60

TESEO Y HERACLES

Las vidas de Teseo y Heracles estuvieron unidas desde el principio al fin. El niño Teseo, al ver a Heracles con la piel del león, le había arrojado un hacha. Creía que era un león. En aquel gesto se insinuaba una oculta hostilidad que sería anegada por la admiración. Cuando llegó a muchacho, Teseo “de noche soñaba en sus gestas (de Heracles), y de día se sentía impulsado por la ambición de igualarlo.” Jamás se cansaba de escuchar relatos sobre el héroe, “principalmente de quienes habían visto y habían estado presentes en sus discursos y sus hechos.” Además de todo, eran primos. Teseo no tardó en abandonar su casa de Trecén y ponerse en marcha. A partir de entonces, y durante años y años, Teseo y Heracles realizarían gestas semejantes, que a veces se superponían, como en una competición. Cuando los dos héroes se juntaban, en países lejanos, eran como mercenarios que se encuentran allí donde corre la sangre. Y, si un día Heracles desciende al Hades para liberar a Teseo, diríase que es un acto obligado entre viejos camaradas de armas. Sin embargo, es inmensa la distancia entre ambos. Sus expresiones pueden parecer próximas, pero en realidad eran opuestas, de la misma manera que determinados koúroi arcaicos pueden parecer próximos a la estatuaria arcaizante egipcia de los mismos años, pero los separaba una fatal discrepancia del tiempo interior: unos contemplaban un pasado irrecuperable, y su rigidez intentaba reconquistarlo desesperadamente; otros expresaban la tensión un instante antes de disolverse, como si quisieran rechazar por última vez la blandura alejandrina que les envolvería.

Heracles está obligado a seguir hasta los confines de la tierra la rueda zodiacal de sus trabajos, es un héroe demasiado humano, ciego como todos, aunque más fuerte y más hábil que los demás, catapultado al cielo por exigencias celestiales.(...) Teseo se mueve entre la Argólide y el Epiro, navega hacia Creta y el mar Negro, pero tiene un centro: Atenas. Suyo es el gesto del aventurero, que actúa obedeciendo al desafío, al capricho, a la curiosidad, al placer. Si el paso discriminante de la vida es la iniciación, será Teseo quien introducirá a Heracles en Eleusis, él, más joven y menos discutido entre los dioses. Heracles, por sí solo, jamás habría sido admitido. Seguiría siendo un extranjero, un profano. ¿Por qué? La vida del héroe, al igual que la iniciación, tiene varios grados. En el primero, Teseo y Heracles están hermanados: es el paso en el que finalmente alguien sale del círculo llameante de la fuerza. Como escribió Plutarco, con la sobriedad de los grandes griegos, “Parece que en aquella edad vivían hombres que, por destreza de mano, velocidad de piernas y fuerza de músculos, superaban la naturaleza habitual y eran incansables, además no usaban sus dotes físicas para hacer el bien o servir a los demás, sino que se complacían en la brutal arrogancia y disputaban utilizando su fuerza para acciones salvajes y feroces, sojuzgando, maltratando y exterminando a quien caía entre sus manos. El respeto, la equidad, la magnanimidad no eran para ellos virtudes apreciadas, sólo lo eran para quien carecía del valor de hacer el mal y tenía miedo de sufrirlo, pero no recelaban de quien tenía la fuerza de imponerse.” Tanto Teseo como Heracles utilizan por vez primera la fuerza con un fin distinto del de la mera prepotencia. Se vuelven “atletas por la vida de los hombres”. Y, más que la fuerza, prefieren el arte aplicado a la fuerza: “Teseo inventó el arte de la lucha, y a continuación su enseñanza partió de él. Antes de Teseo sólo era una cuestión de estatura y de fuerza bruta.”

Este sólo es el primer grado de la vida del héroe. Es el grado en que lucha con los demás hombres. Pero existe un grado más elevado, un lugar más vasto que conquistar, y en él ni siquiera basta la conjunción de fuerza y de inteligencia: la región donde se encuentran, y se enfrentan, los hombres y los dioses. Estamos de nuevo en un reino de la fuerza: pero esta vez de la fuerza divina. Para acceder a ese reino el héroe, si está sólo, si cuenta únicamente con sus propias fuerzas, es impotente. Necesita la ayuda de una mujer. Aquí se separan, para siempre, los caminos de Heracles y Teseo. Heracles soporta a las mujeres como una fatalidad. Puede violarlas, como hizo con Auge; puede fecundar a cincuenta en una noche, como sucedió con las hijas de Tespio; puede volverse su esclavo, como ocurrió con Onfale. En cualquier caso no sabe apoderarse de su sabiduría. Ni siquiera sabe que ellas poseen la sabiduría que a él le falta. Sepultada en su mente, existe una torva suspicacia hacia las mujeres, como si presagiara que del don de una mujer le llegará la muerte, y una muerte en la tortura. Heracles es “el enemigo irreconciliable de la soberanía femenina”, porque siente que es incapaz de suplantarla. Cuando los Argonautas desembarcan en la isla de Lemnos y se aventuran, sin saberlo, entre las asesinas de sus maridos, Heracles es el único que permanece a bordo.


Ningún comportamiento podría ser más opuesto al espíritu de Teseo, que izó la vela por sí solo para ir en busca de las Amazonas. E inmediatamente Teseo engaña a su reina, Antíope. La invita a su nave, la rapta, la seduce, la convierte en su esposa y madre de Hipólito. No sólo eso, y ahí está el auténtico rasgo teseico: al final, Antíope “murió heroicamente” combatiendo al lado de Teseo por la salvación de Atenas. Y combatía contra sus compañeras acampadas debajo de la acrópolis. Habían asaltado el Ática para vengarla. Teseo sabe que en la mujer está el secreto que le falta, y por ello la utiliza hasta las últimas consecuencias, para que traicione todo: su patria, su gente, su sexo, su secreto. Así, cuando Heracles llegó a Eleusis, extranjero e impuro, sólo fue aceptado “a solicitud de Teseo.” “Nada sin Teseo”: esta frase, que los atenienses se han repetido durante siglos, alude a eso: además de héroe, Teseo es el iniciador del héroe, aquel sin el cual el tosco héroe no podría alcanzar la totalidad iniciática: teleiósis, teleté.

El miasma de lo sagrado persigue a Heracles durante toda su vida, le hace enloquecer, y al fin lo mata. Teseo parece borrar en cada ocasión las huellas sangrientas que le acompañan, la cantidad de violencia, la multitud de muertos. Heracles es el pretexto para un largo juego de los dioses. Teseo se atreve a utilizar incluso a los dioses para su juego. Pero sería mezquino considerarle como alguien que sabe aprovecharse de todo. El fundador de Atenas tuvo también el privilegio de ser el primero expulsado de ella. “Después de que Teseo donara la democracia a los atenienses, un tal Lico consiguió, denunciándole, que el héroe cayera en el ostracismo.” Al final, también Teseo será asesinado. Muere aplastado a los pies de una roca, en el exilio. Alguien, a sus espaldas, le ha empujado. “De momento, nadie prestó ninguna atención al hecho de que Teseo hubiera muerto.” Pero su juego perdura en el lugar al que Teseo dio el nombre: Atenas, la ciudad más sagrada, la ciudad más impía. (págs. 60-63, Las Bodas de Cadmo y Harmonía, Calasso).